- 摩訶般若波羅蜜多心経
- 解説:花園大学教授 佐々木閑
- 聖なる観自在菩薩が、深遠な般若波羅蜜多（智慧の完成）の行を行じながら観察なさった。五蘊があり、そしてそれらの本質が空であると見たのである。そして一切の苦しみや厄いを越えたのである。
- 舎利子よ。
- この世の「物質要素」（色）は「実体がないという状態」（空性）であり、「実体がないという状態」が「物質要素」である。
- 「物質要素」（色）は「実体がないという状態」（空性）と別ものではなく、「実体がないという状態」は「物質要素」とは別ものではない。
- 「物質要素」（色）は「実体がないという状態」（空性）なのであり、「実体がないという状態」が「物質要素」なのである。
- 五蘊のその他の要素である「感受作用」（受）、「構想作用」（想）、「意思作用およびその他の様々な心の作用」（行）、「認識作用」（識）についても、「物質要素」（色）と全く同じことが言える。
- 舎利子よ。
- この世のすべての基本的存在要素（法）の特性は、「実体がないという状態」である。
- それらは起こってくることもなく、消滅することもない。汚れることもなく、清らかになることもない。減ることもなく、一杯になることもない。
- それゆえに、「実体がないという状態」（空性）においては、「物質要素」（色）はなく、「感受作用」（受）はなく、「構想作用」（想）はなく、「意思作用およびその他の様々な心の作用」（行）はなく、「認識作用」（識）はない。
- 「眼」はなく、「耳」はなく、「鼻」はなく、「舌」はなく、「触覚器官」はなく、「意（心）」はない。
- 「いろかたち」はなく、「音」はなく、「香り」はなく、「味」はなく、「感触」はなく、「思い浮かぶもの」はない。
- 「眼によって起こる視覚」はなく、「耳によって起こる聴覚」はなく、「鼻によって起こる嗅覚」はなく、「舌によって起こる味覚」はなく、「触覚器官によって起こる触覚」はなく、「意によって起こる意識」はない。
- 「無明」はなく、また「無明」が尽きることもない。
- 「老いと死」はなく、また、「老いと死」が尽きることもない。
- 「苦」「集」「滅」「道」という「四諦」はない。「悟りの智」もなく、涅槃の「獲得」もない。
- それゆえ舎利子よ、涅槃の「獲得」がないのであるから。
- それゆえ、菩薩には「獲得するということ」がないのだから、般若波羅蜜多（智慧の完成）に依り、心になんの妨げもなく過ごしている。
- 心になんの妨げもないから、恐怖することがなく、倒錯した思いを超越しており、涅槃に入った人なのである。
- 過去、現在、未来におられるすべてのブッダは、
- 般若波羅蜜多（智慧の完成）に依り、
- この上ない正しい悟りを完全に悟られたのである。
- ゆえに以下のことを理解せよ。
般若波羅蜜多（智慧の完成）は大いなる真言（マントラ）であり、
大いなる知力を持つ真言であり、
- 最上の真言であり、比類なき真言であり、
一切の苦しみを鎮める真言であり、
- ウソいつわりがないから、真実なのである。
- 般若波羅蜜多（智慧の完成）において、真言が説かれた。それは以下の如し。
- ガテー ガテー パーラガテー パーラサンガテー ボーディ スヴァーハー
- （行った者よ、行った者よ、彼岸に行った者よ、向い岸へと完全に行った者よ、悟りよ、幸あれ。）
- 以上、「般若波羅蜜多心」が終わった。